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以是聞一多先生在其《端午考》、《端午的曆史教育》中認爲五月初五是古代五月地區“龍”的部落舉行祭祀圖騰的日子。（四）源于夏至說此說首先出自黃石先生《端午禮俗史》中，後被劉德謙先生在《端午始源又一說》中提及。他認爲：一是權威玫瑰撻性的《荊楚歲時記》中沒有五月初五吃粽子的節日風俗記載，反把吃粽子記于夏至藍天下，4.3萬人登上嶽麓山看山水洲城之美，天下之窗、海底天下的水上樂園舉辦水槍大戰等活動吸引了近2萬人，甯鄉炭河古城湧入了1.7萬人，大圍山森林公園迎來1.42萬人避暑……星城的都会鄉村，昨日都成了人們沐日休閑的“遊樂園”。擦艾葉、泡溫泉、遊花海、賞風車……在灰湯紫龍灣，特色的端午艾葉浴系列活動吸引了許多家庭來這裏體驗。節中，同時隋朝杜台卿在所著《玉燭寶典》中把競渡劃入了夏至日的娛樂活動，可見競渡並非爲了打撈投江者遺體；二是端午節中一些其他內容，如“踏百草”，“鬥百草”，“采雜藥”等習俗，也都與具體紀念哪個人無關；三是《歲時風物華紀麗》一書中，給端午節的釋義是“日葉正陽，時當中”，即端午節正是夏日之中，以是端午節又被稱爲“天中節”

。

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