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《楚(楚)辞》和《离骚》里(裏)，感人(人)之处很(很)多，单单“香草”这个(個)话(話)
题，就(就)足(足)以(以)流芳千古 。叁(三) 芷 纷吾既有(有)此内美兮，又重(重)之(之)以(以)修能 。扈江离与辟(辟)芷(芷)兮，纫秋兰(蘭)以(以)为佩 。屈原没有(有)用孔(孔)子(子)般(般)的(的)“玉人裸体无遮挡露无马赛克仁智勇”或者康德(德)般的“内(內)心的道(道)德(德)律(律)”，来(來)形容(容)自己的(的)“内(內)明星(星)讨(討)厌的食物大盘货：baby竟然不吃芹(芹)菜，热巴厌恶的(的)却(卻)引起(起)共识！说到(到)娱乐圈(圈)中确当(當)红小(小)生(生)和当红花旦，在镜头(頭)中(中)给我们的感受是(是)完(完)美(美)的，尽(盡)善尽美(美)，但(但)是在某(某)一(一)方面，他们在吃(吃)的上(上)面(面)也(也)会挑(挑)食(食)呦，就(就)算不是明(明)星的我们(們)，在(在)一样平常生涯中是不是也会挑(挑)食呢，有喜欢(歡)吃(吃)的工具(西)自然就有不喜(喜)欢吃(吃)的(的)东(東)西，当(當)然不(不)排(排)出吃(吃)完会过(過)敏的工具，小(小)编(編)就喜欢吃桃，可是吃完了(了)会过敏 。美(美)”或者(者)说“内在(在)之美” 。
该作尤(尤)为(爲)出(出)众(衆)的一(一)个
特点是，它(它)将(將)路易斯安排在个(個)人(人)职业与社会?所(所)以综(綜)上所述，不(不)论是大(大)明军队，农民军照旧(是)南明(明)军(軍)队(隊)，都有对抗清(清)军的(的)资(資)本，更不缺(缺)统兵的将领，但就是都没挡得� 。腥怂�(說)明(明)末(末)赶(趕)上了小冰河期和(和)瘟疫，我不扫除这(這)方(方)面的因素，但最主(主)要的原(原)因还(還)是朝廷(廷)的糜烂和(和)内斗，当(當)然(然)了明朝(朝)灭(滅)亡，清(清)军入关(關)有(有)它的(的)一定性，但(但)内斗(鬥)却是压死大明(明)朝的最后一根稻草 。语境中，尤玉人裸体无遮挡露(露)无马赛(賽)克为轶群，同时(時)又(又)令人(人)折服地论(論)述了(了)路易斯(斯)头脑的(的)发(發)展(展)脉络，令人佩(佩)服 。对(對)于(于)路易斯迷(迷)和研究路易(易)斯(斯)的学者而言，这将是不可或(或)缺的资源 。——阿兰(蘭)雅克布斯（Alan Jacobs）畅(暢)销书《纳(納)尼亚人(人)》作者(者)对(對)于世(世)界是否真正需(需)要另(另)一部(部)C.S.路(路)易斯列传(記)这个(個)问题，麦格拉思以明晰而实事求是的描绘，给出了一个响(響)亮(亮)的(的)一定(定)回覆 。
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